民俗风情

资兴特色民居(湘南古民居)

2017-11-07 16:04:29来源:湖南东江湖风景名胜区管理处
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资兴的古民居,是资兴历史兴衰荣辱的见证,是散落在这块多情土地上的一串串明珠,是资兴人民宝贵的精神财富和历史文化遗产。 

一个国家有它的历史文化传承,一个地方同样也有它的历史文化传承。古民居就是一个地方的历史、经济、文化、民俗载体的缩影。 

一个国家有它的历史文化传承,一个地方同样也有它的历史文化传承。古民居就是一个地方的历史、经济、文化、民俗载体的缩影。

笔者本着对这片土地的热爱,利用业余时间进行了走访、了解、察看了一些古民居。身感自己的力量薄弱,也同时感觉保护资兴的古民居责任重大。于是召集了一批同好,这些同好有古董老师、九山学摄、伫立风行等。 

我们为此成立了资兴文史爱好者群,先后组织了五次游走资兴古民居的活动,足迹踏至香花乡、周源山煤矿、三都镇、蓼江镇、七里镇、高码乡共计47处。现将古民居具体情况叙述如下: 

 

(位于资兴香花乡的程子楷书院) 

古民居分布 

香花乡:石鼓村程子楷故居(程氏大屋)、程子楷书院(民国建筑)、程子楷将军墓;香花村新田里陈贤豪故居(咸丰二年恩贡生);星塘村曹家组、星塘村李家大院(李家老大、老二);柘木村丝瓜棚;香花至三都乡道绍先凉亭(程平章1921年建)。古民居、建筑计9处。
 

(香花乡星塘村李家大院) 
 

(香花星塘李家大院的雕梁画栋) 
 

(香花星塘村曹家的雕梁:鱼化龙纹饰) 
 

(香花乡新田里陈贤豪故居) 
 

周源山煤矿:龙居寺(已破坏,后由当地信众集资建)、寿佛母亲墓。古建筑计2处。另有广慧寺被破坏。 

三都镇:凤垅头李家大屋(为星塘村李家老三);三元村(庠宇村罗家)、祥元村(罗家);三都老街(老三都);三都村(流华湾袁家、中共资兴苏维埃第一次会议会址)、辰南村(黄昌岭、石头丘),始祖均为宋朝将领袁学渊;中田村古民居群落、受天之祜建筑(民国建筑、据了解为国民党暂二师师长故居)。古民居、建筑计9处。 
 

(三都辰南村古民居) 
 

(蓼江广东坪李尽萱故居) 
 

(蓼江水东坪村颜曹兴故居) 
 

(三都中田村古民居) 

蓼江镇:郴候山郴候书院(现蓼江中学)、秧田村段廷圭故居(二亩半园)、秧田曹家洞组、段家组、上园组等5处(段家五兄弟);龙虎村学头把;水口村下石矶(下袁家);龙虎村上石矶(上袁家)袁孔瑞故居;蓼市老街;广东坪李尽萱故居;寺塘下谢家祠堂、颜曹兴故居(民国建筑);上村村曹亦吾故居(民国建筑);大坪村曹向经故居(抗日英雄);高冲焦洪、焦亮故居;鲁塘村古民居。古民居、建筑计17处。
 

(三都中田村原国民党暂二师师长故居) 
 

  七里镇:柏树村铺上组观澜书院及古民居;曹里怀将军故居;桃源村、金龟塘。古民居、建筑计5处。 
 

(蓼江秧田村段廷圭故居:二亩半园现状) 

  高码乡:窑上村古窑址及民居(民国建筑)、邓家湾(黄家组等2个组)、峡口。古民居、建筑计5处。 
 

(高码乡邓家湾村黄家古民居) 

古民居现状 

目前得到资兴市政府重视,被列为重点保护的文物单位和建筑:香花石鼓村程氏大屋、程子楷书院、程子楷墓,已于今年9月27日开始修缮和保护。三都村(流华湾袁家、中共资兴苏维埃第一次会议会址)已被三都镇政府保护。 

观澜书院,又名醽泉书院、醽醁泉书院,座落于资兴七里柏树村,建于南宋绍定四年(公元1231年),是湖南境内仅次于岳麓书院历史较长的书院,为郴州最早书院,2011年批准为省级文物保护单位。 

观澜书院、曹里怀将军故居虽然被重视,但重视保护不够。尤其是观澜书院,岌岌可危。 

段廷圭二亩半园仅存遗址、目前还残留部份断墙残壁。受天之祜建筑、寺塘下谢家祠堂无人管理和保护,已经成为危险建筑;颜曹兴故居、大坪村曹向经故居、龙虎村袁孔瑞故居基本为危房。 

香花村新田里陈贤豪故居(咸丰二年恩贡生)、柘木村丝瓜棚、星塘村曹家组、星塘村李家大院;三都祥元村(罗家)、中田村古民居群落、辰南村(黄昌岭、石头丘);蓼江龙虎村袁孔瑞故居;高码邓家湾(黄家组)虽然有人居住,但很多建筑现状不妙,民间保护力量远远不够,大多认为是老房子,破旧。这些建筑的文化价值没有被认同,如不保护,同样会慢慢破坏和消失 

其它所列的建筑,以及由于笔者力量和精力有限,还有很多的地方没有掌握,资兴古民居的现状同样不容乐观,保护工作迫在眉睫,任重道远。 

古民居价值 

资兴古民居价值,从笔者观察和了解,以及掌握的资料来看,有着浓厚的儒家书院文化根源和浓厚的农耕民俗文化底蕴。建筑主要为明清、民国时期建筑和近代历史名人故居。 

儒家书院文化、科举文化:以观澜书院历史为最典型的代表。观澜书院位于湖南省资兴市七里镇柏树村铺上组,是当地曹氏之家族书院。创立者为曹行锡,南宋绍定年间进士,官至巴州刺史。据曹氏族谱记载,正是行锡公将家族从衡阳迁至资兴七里。为教育曹氏后代,在今资兴七里柏树村创立曹氏之家族书院。曹氏族谱中所载《重修观澜书院纪实》碑文,其中明确提出:“斯堂经始于绍定辛卯”。绍定为南宋理宗年号,经查"绍定辛卯"即为绍定四年,也就是公元1231年。在元成宗时曾经大放异彩,短短的11年间出了三个进士。其中在大德元年时,出自书院的曹一本与曹一筵在科考中竟然分获状元与二甲第一(科考第四名), 曹一鉴为元大德十一年进士(1307年),传为千古佳话!在资兴重学成为风气。目前书院还保存着元代的书院古碑,“振铎休声”、“诗礼世家”匾,有较高的历史文化价值。 

另外从古民居的木雕刻上有“鲤鱼跳龙门”、“鱼化龙”、“孟母教子”和一些读书的场景,从这些侧面也可见一斑。值得一提的有香花乡香花村新田里陈贤豪故居(咸丰二年恩贡生),祠堂大堂的大梁雕梁画栋。四条不同形态的鱼,雕刻得栩栩如生,令人叹为观止。四条鱼和云水纹,表现了如鱼得水,畅游大海。四条鱼雕刻得活灵活现。星塘村曹家组祠堂大梁雕刻的“鱼化龙”令人称奇,拍案叫绝。这里的汉白玉门槛纹饰精美,表明了当时主人的不一般身份。汉白玉的柱础,雕刻着精美的暗八仙纹饰,寓意各显神通广大。陈贤豪故居、流华湾、程子楷故居前的旗杆石,都是科举文化历史的见证。 

农耕文化:走访的古村,基本以清朝晚期的建筑为主,从建筑的木雕刻、石雕刻的纹饰和图案来看,有反映封建社会时期的农业文明,以“渔、樵、耕、读”图案最为丰富。 

“渔樵耕读”中的“渔”是渔猎的代称,明清以前传颂的“渔”的原型却是东汉的严子陵。“渔樵耕读”樵夫的原型,是汉武帝时期的朱买臣。“耕”代表的是农业,其农夫原形人物是舜。后人以舜帝亲耕为榜样,舜帝也就为农耕的代表。“读”则是以科举时期的寒门学子为原型的。“渔樵耕读”中的“读”泛指科举,学子原型为东周时的苏秦。苏秦为搏取功名发愤苦读时,困倦难以坚持,则取铁锥刺股,重又精神奋发,成了齐赵等六国之相,率六国联横抗秦,青史留名。 

民俗吉祥文化:以这类题材最为丰富,从侧面反映了民俗文化的丰富多彩多姿,不胜枚举。反映四季、四时变化的有“春兰、夏荷、秋菊、冬梅”。岁寒三友“松、竹、梅”。喜庆的有“龙凤呈祥”、“多子多福”、“玉堂富贵”、“竹报平安”、“喜上眉梢”、“吉庆有余”、“八仙过海、各显神通”(还有一种暗八仙,即八仙各自使用的法器)。 

值得一提的有香花星塘村李家大院大梁上雕刻了四只河蟹围绕着太阳,这种纹饰还是第一次看到,它有什么深刻的寓意?另外还有虾、鲶鱼(年年有鱼)。螃蟹,寓意富甲天下或八方招财,纵横天下。螃蟹寓意好:大闸蟹,八条腿,就是发。两个夹,就是抓。煮熟后个通红,象征“红运当头”!“敢蟹”与“感谢”谐音,传递了感恩美德。螃蟹是甲壳类,在科举时代象征科甲及第。螃蟹披坚执锐而横行,两只蟹螯钳住东西就不放,有“横财大将军”之称,故螃蟹兼有金榜题名和横财就手的双重瑞兆。 

古民居的价值,还有它特定的历史价值、社会价值。它是一个时代、一个历史、一个社会的政治、经济、文化的变迁真实记录和历史缩影,从一个个侧面对当时社会真实反映。没有历史,就没有今天;没有传承,就没有接替。